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朝鲜折扇考究

文章出处:   责任编辑:   发布时间:2018-01-06 15:36:00    点击数:-   【

考朝鲜折扇传入我国,并非开始于永乐,而是早在北宋年间。按赵云箱《陕余丛考》卷33略说:高江村《天禄识余》谓:分之折叠扇,初名聚头扇,元时高丽始以充贡,明永乐间稍效为之,令则流传浸广,团扇废矣。至于挥洒翰墨,则始于成此间云。《癸辛杂识》矮人聚扇用倭纸为之,雕木为骨,金银花草为饰,并有作不肖之画于其上者。《七修类稿》亦谓成化初,高丽贡至,朝命仿制。以答复书格言,以赐群臣,民间遂效而为之。

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按陆深《春风堂随笔》云:分之折扇,张东海以为贡于东夷,永乐间盛行于中国,然于见南宋以来,咏折扇颇多。东坡谓高而白松扇,展之广尺余,合之止两指即此也。又按洪迈《容斋随笔》记朱新仲有折扇诗,张安世见而书诸扇。又丰坊云:家有赵彦所画折扇,金章宗题折扇词云。则折扇非始于元,盖宋金时已有之,特其时尚未盛行,直至永乐中始盛行耳!又按昔人折扇有用绢者,陆伊山有杨妹子书折绢扇。郎破又谓南齐话渊以腰扇障日,《通鉴》注日:腰扇今谓之折叠扇。考唐时尚未有折叠扇,何得六朝已有之,胡三省以后世之物,妄为附会耳!

从这篇考证,知折扇还有聚头扇、撒扇之名。此外据朝鲜朴趾源(1731~1肋5年)《燕岩选集·热河日记》,知它尾部,形如鱼头,所以也称“鱼头扇”。

其次是折扇历史与文化的传入时间,既不是六朝。也不是唐代。这从唐末新罗人崔致远《桂苑笔耕集》卷18端午节送物状》,知他所送物件,内有“雪扇一柄”。而文中描述“雪扇”形状,则是“空夸圆月”,显是团扇而非折扇。唐末新罗尚无折扇,又何从传入呢!所以折扇当是北宋时才传入的。

朝鲜所创制的折扇,本有两种:

1、以木条作扇骨,骨的尾部钻孔针穿,以便开会。骨的上部则贴以纸,以便招风。与现在流行的折扇相同。

2、是松木削片,两端穿孔,一端针之,一端以绳联结,使其可以开合,那苏东坡所说的“高丽白松扇,展之广尺余,合之止两指”的白松扇。与现今女土专用的檀香扇同。

按《能改斋漫录》卷7和《本草纲目》卷31及35,知新罗松与我国所产者,为不同品种。新罗产者系“五雷”,或作“五粒”,《癸辛杂识·续集》卷下则称这种松,“色白而香。”用来作扇,随风芬芳。而这种松,在15世纪前,我国所产甚少,遂以檀香木来代替,这就再次说明檀香扇,乃是仿制的工艺品。

有关朝鲜这两种不同的折扇,一直未被注意,然在《游宦纪闻》里,却说得非常明白。其言回:“宣和六年(1124年)九月,高丽国造使李资德、金富撤至本朝谢恩。私觐之物,有松扇三合,折叠扇二只。”把松扇与折叠扇分开来谈,就充分表明了两者被后人误合为一了。

折扇是中国发明的还是日本发明的,自折扇传入中国之后,一直就被朝野珍视,除《陈余丛考》所引来金人的诗词外A周书集成·考工典》卷221还载有明宣宗《咏撒扇》诗、杨循吉《折扇赋》。而且《新园来记》卷1则记有折扇可以辟邪的传说。其言回:奉天门常朝,御座后内官持一小扇,金黄绢以裹之。尝闻一老将军云:非扇也,其名卓影辟邪,永乐间,爿、国对、所进,华闻其名,不知为何物也。

明明是柄折扇,可是这位老将军,却因他自己未见,而说它非扇,乃是“卓影辟邪”。这一说法,可能是他听了当时的传言所致。

由于传说折扇有辟邪作用,以致《武进县志》遂说它能避免污秽三光户其书载张大扇说:“否有抗疾,每患遗溺露体,获罪三光,故特一扇以蔽之,不敢亵灭也。”这些说法,就反映了大家对折扇的珍视。

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