1、中国古代女性的审美特质

团扇可以说自汉代开始兴起，汉代以前的社会并没有十分的注重“男尊女卑”的社会关系，而到了汉代儒家学说的兴起，使得当时的社会十分讲究伦理道德，女子必须遵守“三纲五常”、“男尊女卑”的伦理纲常，这成为评判行为正确与否的价值标准。

我们在苏州团扇与女子的情缘叙述过，在古人的眼中，女子就应该在家中织布缝衣、相夫教子，不应在外抛头露面，这样的封建社会对女性行为和身心的束缚形成了中国古代女性含蓄、矜持、委婉的性格特征，也由于古代男性的审美更倾向于女子柔弱、顺从、温柔的赞美，像“指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双”、“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风”这样的形容女性柔弱娇美的诗句数不胜数，从而形成了中国传统女性追求含蓄、朦胧之美的社会风貌。

这种追求也使得团扇作为具有代表性的女性用具发挥了其自身的价值，不仅作为装饰用物，也常常作为吸引男子青睐的佳品，婉约的面容下，欲说还休，借由团扇的“遮”将含蓄与娇羞诠释的淋漓尽致，由此古代女子“以扇遮面”的潮流一发不可收拾。古代作为丫鬟的女子大多性格活泼灵动、察言观色，却又不失委婉含蓄，其对团扇的使用也是屡见不鲜。

2、团扇蕴含的人文情怀

中国古代文人墨客对团扇的描写是十分丰富的，班婕妤就是其中最为鲜明的例子。班婕妤是西汉时期汉成帝的爱妃，也是我国古代著名的女诗人，因其美貌和文采深受皇帝的喜爱和专宠，汉成帝曾命人制作大的轿撵，使班婕妤能与其同车出行，但班婕妤却恪守妇德拒绝了，太后听闻也对她在妇德、妇容、妇才等方面如此高的修养赞叹不已。

但自赵飞燕姐妹入宫后，便利用“巫盎”案陷害班婕妤，使其受到冷落，于是班婕妤想远离是非，便自请去深宫侍奉王太后孤独至老。在深宫中的班婕妤顾影自怜，自知已是“秋天的扇子”，于是便作了《团扇诗》，又称《怨歌行》的诗篇，借团扇自喻遭遇不幸时不得志的悲愁情绪，感伤中国古代女性命运的坎坷，团扇也由此常常被人视作红颜薄命、佳人失势的象征。

中国古代的文人墨客也常常借助团扇作诗作画，借此谱写古代女性的喜怒哀乐、悲欢离合。如清代的陈文述为团扇作诗：江南三月春风歇，樱桃花底莺声滑；合欢团扇翦轻轨，分明采得天边月。再有《桃花扇》中李香君染满血迹斑斑的“桃花扇底送南朝”等名史在册。

团扇象征着我国古代女子移步清莲的温柔情怀和柔情似水的婉约之美，象征着至死不渝的定情信物，同时也象征着古代女子的悲舛命运，它是一种情怀的寄托与依赖，也给予了人们发挥想象和创造力，施展歌赋才华、抒发人文情怀的空间，扇子的文化内涵也赋予了这样的情感。

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