《长安十二时辰》之清风徐来

《长安十二时辰》之清风徐来

        唐朝的样子，我们在古籍里，在画卷里孜孜探寻。而近期的《长安十二时辰》则为我们展开了唐朝的生活画卷。在这幅画卷里，盛风发现了扇子的身影。

绢宫扇

        唐代绢宫扇以丝绢为面，竹木为框，上绘有花鸟虫草等物，华美风雅。从历代散见的咏扇的诗赋散文来看，团扇盛行于西汉至宋代的一千多年间。

        剧组中出现的绢宫扇也以竹木为框，没有出现晚清时期才有的铁丝宫扇。同时，剧中人物无论男女都手执绢宫扇，没有出现宋代的折扇。

        唐朝时期，不仅绢宫扇样式百变，还将扇仪发挥至极致。唐朝不仅出台了索扇制度，还根据使用者身份严格规定了所用扇子的样式和数量，并且在祭祀求雨中首次将”“断伞扇”之礼，上升到皇帝所用仪仗扇。自唐以后，仪仗扇俨然成为了皇帝的象征。

日式团扇

        日式和风团扇，最早是在日本奈良时代，由中国唐朝传入日本。团扇（うちわ）:青白色扇风的用具，通常将纸或绢粘在削细的竹骨架上制成、形状有圆形方形等各种样式。

        但剧中出现的房州团扇直至江户时期，也就是明末至晚清时期才开始在日本盛行。房州团扇，京都团扇与丸龟团扇并称为日本三大团扇。

        唐朝时期的团扇，可以是周舫的《挥扇仕女图》中的样子，是永泰公主墓的壁画中的样子，是张萱的《捣练图》中的样子，独独不是房州团扇的样子。

麈尾扇

        麈尾起源于魏晋南北朝，其时盛行清谈玄学。清谈玄学兴起于曹魏正始年间，风靡两晋，中经宋、齐，虽渐次减弱，却始终不绝如缕，到梁代更一度复盛起来，儒、玄、佛融汇、渗透，清谈者往往揉合一体。麈尾便是清谈者手执之物，故称清谈为“麈谈”。

        “麈尾”起始东汉、流行于魏晋，因“道同器殊”，为儒释道三家常用器具。东汉李尤《麈尾铭》：“撝成德柄，言为训辞。鉴彼逸傲，念兹在兹。”

        汉代的麈尾只有数根条缕形若笤帚；魏晋南北朝的麈尾多数呈尖桃形状；隋唐的麈尾多数呈蒲扇形状。盛唐时因改进材质麈尾形制继续应用，亦名“拂尘”、“拂子”、“麈拂”、“蝇拂”、“蝇帚”、“云展”等称谓。

        剧中的杨贵妃所执的麈尾扇便是根据日本日本正仓院博物馆收藏的麈尾扇仿制而成。

        我们从《长安十二时辰》看到一个朝代的风貌，从一柄扇子管窥唐朝那自信向上的人文景致。

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