中国古代，无论是哪一项文化的兴起，似乎都与帝王将相的喜好有着莫大的关系，唐太宗李世民喜好王羲之的书法，并亲自撰写《王羲之传赞》，确立了王羲之“书圣”的地位，并决定了初唐书法的发展方向，致使书家名手应运而生，书法事业蒸蒸日上。

梁武帝萧衍崇尚佛法，大肆兴建寺庙，为中国佛教文化的推广发展起了极大作用，包括中国佛教僧人的素食习惯也是梁武帝后才演变为一项戒律。这样的例子不胜枚举，而今天我们就聊一聊在中国折扇文化的发展中起到重要推动作用的皇帝—朱棣。

历史上对朱棣的评价算是有褒有贬，褒在于他统治期间的明朝经济繁荣，国力昌盛，文治武功上都有着极大的提升，是中国经历长久战乱后又一次大一统的盛世年景，史称“永乐盛世”，但是贬在于其篡夺侄子皇位，且夺权后对旧臣屠杀，手段残忍，株十族，父母妻儿无能幸免，更是将诸多旧臣妻女充为官妓，此番做法一直为后世所诟病，致使诸多历史学者对其评价不高。

但是抛开为了巩固统治而做出的极端举动不谈，永乐帝确实也确实是历史上少有的一位雄才大略的君主。政治经济暂且不论，单说文化方面，朱棣最为伟大的一项成就就是下令编修《永乐大典》，《永乐大典》历时六年编纂完成，迄今为止依然是世界上最大的百科全书，全书22,937卷，11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种，被英国《不列颠百科全书百科全书》称为“世界有史以来最大的百科全书”，至今都在世界文化史上产生深远的影响。

此外，兴起于永乐时期的扇子的文化也成为了对后世影响至深的中国传统文化之一，明以前折扇虽然也是一种玩赏雅物，但只在小众流行，并未真正意义上成为一种文化符号，永乐皇帝喜欢折扇舒卷自如，于是命朝廷工匠大量制造，并将其作为御赐之物赏赐给下官近臣，自此，上行下效，折扇开始在民间流行起来，慢慢成为一种大规模的文化现象，也演变成中国之于世界的文化符号。

但是所有的史料记载都未曾表明折扇在明朝之始就属于“文人”玩物，关于折扇“怀袖雅物”称号记载的《万历野获编》也是在永乐时期之后一百多年的时期，我们从客观上分析最初的折扇其实应该并非“文玩”。

朱棣也算是一位马上皇帝，一生五次北伐，五次御驾亲征，在崇文尚武层面肯定是更偏重于“武”的方面，所以我们可以做一个推测，折扇最开始被大量制作分发的缘由就在于其方便携带，折叠之后或藏于怀袖之内，或插于鞋靴之上，使用十分方便。

而后等到朱棣死后，明朝江山日渐稳固，日渐国泰民安，这种时候国民对于文化层面的需求就逐渐变得迫切，于是慢慢折扇上的字画也渐多起来，明清折扇扇面书画艺术日趋成熟，折扇的功能也渐渐向文化精神层面靠拢，特别是明成化后，江南地区吴门画派、松江画派崛起，将扇子的实用功能与书画的观赏性巧妙地融合在一起。明中期以后的书画家，无不喜欢在扇面上题诗作画，抒情表意，诸如唐伯虎、文征明都为折扇文化的发展作出不可磨灭的贡献，当然那是后话了。

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